續前篇，談阮籍詠懷詩其二十三的後半。
詩人寫到看見四五個神仙在一漂亮空間休息，繼而描述神仙們睡覺時的容貌姿態，指祂們一呼一吸都可成露結霜。另外，神仙們又會在丹淵（水名，可能是河流或湖泊之類）沐浴洗澡，陽光月光都照耀其身。最後二句，《新譯阮籍詩文集》解讀成「安樂之情通達心靈，四處飄浮在天空翱翔。」
不少文學史與評論都喜歡把這首作品納入「遊仙詩」的詮釋系統內去解讀，說是阮籍因著現實有志不能伸，政治理想無法實現，遂寄情山水仙境，「將神仙們寧靜和平、自由逍遙的生活展現出來，表現出極度嚮往之情。」（《新譯阮籍詩文集》語）加上其放浪的生活形態，好飲酒服藥和無視禮教的行為習慣，又容易被視為是逃避現實的表現。
然而，這樣的解讀可信嗎？你如何判斷阮籍就是因為鬱鬱不得志才嚮往仙境，縱情酒藥？這個說法是不是有點太理所當然？甚至過於現代？——阮先生因為工作苦悶，被老闆投閒置散，於是終日去便利店買酒喝，甚至接觸毒品，逃避現實。
有沒有一種可能是，我們這些後代人都想太多了？
我認為這種「遊仙」以至高渺的想像，是當時流行的一種生活方式（lifestyle）之一。魏晉時期，知識份子圈子裏的社會風尚是追求自然無為，並以老莊道家思想為背後的價值支撐。又，他們幾個竹林七賢愛飲酒作樂，談玄論道，服食五石散等藥劑，令「神明開朗」，更易陶醉於虛幻仙境之中。
眼下這首詩作，會不會是阮籍透過寫作來記錄當時的某個瞬刻，或綜觀闡述那種在酒後藥後的幻覺，以寫作來捕捉飲酒服藥的享樂時光呢？等於今天我們喜歡拍 reels，用短影音來記錄生活，創造價值，說說故事一樣。阮籍寫的這一首詩，會不會只是日常與潮流的動作？
《新譯阮籍詩文集》說：「詩中描繪的神仙世界的寧靜生活，絕非詩人真心想追求的，這不過是逃避現實的無奈之舉。」（頁294）
讀到這句我頗覺反感。好像在否定詩人享樂，以想像為樂的一面，硬是要說且強調他濟世的一面。是，阮籍可以有這積極的一面，但他同時有權利與義務去嚮往享樂及仙境。此詩所寫的可能是他在酒精草藥等物質（甚或致幻劑之類）作用下，所產生的靈性體驗，是想像和現實交替融合的產物。阮籍以創作的方式把此情此景記錄下來而已。
千年之後，我們煞有介事地演繹著所謂的文以載道，謂詩人必然有心政治和現實云云，忘記了欣賞這種想像的價值其實同樣重要，同樣值得強調。
有時候，一個寫作者寫作，並不一定是他想透過作品去傳達什麼理念或抒發什麼感受。我寧願相信，寫作者可能只是想寫而已。他覺得當時某個情境有趣，想寫下來，也練練自己的文筆，於是便寫了。真的不需要把每一篇作品都往有志難伸的方向解讀。